Леонид Резуненко

Это помогает служителям, нынешним и будущим, двигаться в одном, однажды избранном, направлении, поддерживать друг друга и оценивать ситуации одними Библейскими стандартами.

Второе преимущество такой прицерковной школы в том, что мы не подвергаем братьев опасности, посылая их в кем-то созданные институты и семинарии, когда не можем быть уверены, что эти заведения концентрируются на богоцентричном богословии. И нам не нужно переживать о церкви, которая позже будут учиться у этих служителей.

В некоторых церквах человека оценивают по внешней набожности и манере держаться за кафедрой. Отсюда делают вывод о том, можно ли доверять ему конкретное служение. А позже, когда проявляются разногласия, люди начинают искать компромисс, примирение, утишать споры словами: "Ну, мы же- братья!".

Прежде же чем доверить кому-либо учить церковь, необходимо быть уверенным, что этот человек будет опираться не на свое красноречие и взращивать свое самодовольство, а отдавать славу Богу, отражать Бога, потому, что сам он живет Богом и ежесекундно преклоняет свое сердце перед Ним. Поэтому школа начинает процесс подготовки служителей не с того, какие программы использовать, а с помощи в формировании личных правильных отношений этих людей с Господом.

Эта сессия достигла во мне сбалансированности в некоторых, казалось бы, противоречивых богословских вопросах. А правильный баланс умиротворяет.

Раньше я сознательно не употреблял выражения вроде "христианин должен", "верующие обязаны" и с подозрением относился к тем, кто произносил их с кафедры. Если "должен", думал я, то, значит, намеревается благоволение Божье заработать. Но ведь это не совместимо с понятием спасения по благодати!

За это время я понял, что благодать неизменно соотноситься с ответственностью человека перед Богом.

Что же касается области формирования моего внутреннего богословия, то оно стало более практичным, особенно когда я начал читать книги богобоязненных христианских авторов. Как следствие, моя жизнь приобрела более богоцентричное направление. Познавая Бога, получаю настоящую радость!

Я не несу пока какого-то конкретного лидерского служения в церкви, кроме своей семьи, но некоторые люди из молодежи подходят ко мне время от времени, чтобы попросить помочь им разобраться в некоторых библейских вопросах или объяснить Евангелие. Людей интересуют реальные отношения с Богом, и, как их можно настроить.

Богословие, которое мы исповедуем, должно вводить людей в живое преклонение перед Богом, а не давать им просто знания.

Обычно о богословии мы знаем только то, что его нужно знать... Я всегда внутренне искал, как практически можно воплощать богословские принципы, которые мы исповедуем.

В этих поисках на меня оказала большое влияние книга Дж.Пайпера "Величие Бога в проповеди" (первая книга, где я подчеркивал почти так же много, как в Библии). Меня поразил автор. Чем живет этот человек?

Его жизнь изменилась с момента осознания божественного суверенитета! Он поклоняется всем своим существом перед Богом суверенным. Это значит, что в Боге он видит Господина, самодостаточного, не нуждающегося в служении рук человеческих.

Вера в такого Бога выбивает почву собственной значимости. Она убивает человеческую гордыню, давая понять, что Бог не нуждается ни в вас, ни во мне! Человек всегда хочет внести свою лепту в дело служения, думая, что его участие просто жизненно необходимо для Бога! А Господь принимает только смиренные и сокрушенные сердца и ничего больше.

Понимание суверенитета Божьего позволило Пайперу навести порядок в своей жизни: поклонение Богу- это цель человека; восхищение Божьим величием- это причина, всякий раз приводящая к поклонению, это его сила и вдохновение! А первоисточник- живые отношения с Богом. Тогда и служение, о чем мечтают многие братья, будет живым, потому что начинаться будет не за кафедрой, а в сердце, с личного преклонения перед суверенным Богом. Чтобы проповедовать это, нужно самому быть покоренным Богу.

Суверенитет Божий помогает нам правильно понимать сам процесс искупления, сердце проповеди. Крест Христов- символ не нашей бесконечной ценности для Бога, а безграничности Божией славы и несоизмеримой тяжести греха гордых созданий! Поэтому цель любой проповеди, грешникам или верующим, -восстановить владычество Бога в сердцах, полную подчиненность Ему во всем, Его Царство.

И когда начинаешь говорить об этом, эта тема не оставляет равнодушным никого! Тебя сразу засыпают тысячью вопросами относительно практического применения этой богословской концепции. Так, во всяком случае, происходит у меня на работе и в церкви...

Самым трудным для меня стало планирование времени, сил и ценностей, ориентированных на мою семью. Чтобы учиться в Школе Лидерства, я был вынужден оставить вторую работу, пришлось планировать свободное время так, чтобы проводить 4-5 часов за уроками. Но мы принимали решение о поступлении в Школу всем семейным советом. И все компенсируется: изменяется мой характер, изменяется моя семья.

Мы обсуждаем каждый день, как мы его прожили, соизмеряя его Писанием, к чему Бог побуждал нас. Жена и дети открывают свои сердца,- я открываю свое: приходится рассказывать, как на работе я реагировал на людей, на грех... Мы стали больше общаться с детьми на темы практической христианской жизни. Ведь это правильно: передать детям жизнь, а не мертвую религию. Живого Христа.

Моя курсовая работа этого семестра касалась вопроса духовной брани, довольно туманно объясняемого во многих церквях. Я писал о конкурентах освящения. Во-первых, о светской и христианской психологии. Они представляют процесс освящения как борьбу за комфорт в своей душе.

Сама же суть освящения как процесса - это непрестанное познание Бога в сочетании с постоянной битвой с грехом в которой, христианин каждый день по много раз стоит перед выбором кому угодить, Богу или собственной плоти. (Рим. 6:12-14*). Эта битва, которую невозможно вести в пол силы, только в выходные дни и, не идя на серьезные жертвы, в ущерб собственному комфорту.

Освящение в понимании многих современных христиан, увлекшихся психологией,- это борьба за счастье, где сораспятие- далекий, чуждый, не нужный самому Богу принцип. В понимании таких христиан жизнь на земле дана людям, чтобы быть счастливыми, полноценными и ни в чем не иметь недостатка. Это освящение, которое не желает отвергать себя.

Другой конкурент освящения - харизматическое извращенное понимание духовной брани. Легкий путь: вместо того, чтобы подчинять свой ум, как написано в Рим. 12:2,** библейским заповедям, проще изгнать беса гордыни или беса лени.

Однако, это не какая-то мистическая война. Это война в мыслях. Богобоязненные мысли воюют с плотскими. Это порабощение ума Богу! Это война за обладание нашим мышлением. И это противостояние длиться всю жизнь.

Вот почему я хочу сосредоточиться сам и сосредоточить внимание других на изменение самих себя по Слову и под крепкую руку Божью

* Рим.6:12-14: "Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности. Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью".

** Рим.12:1-2: "Итак умоляю вас, братия, милосердием Божьим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная."