В данный момент идет прямая трансляция богослужения.

Нажмите на кнопку справа, чтобы перейти на страницу трансляции с более подробной информацией.

Бог и я (Евангелие)

Мы живем в век, когда знание некоторых фактов о Библии, соприкосновение с церковными традициями и памятниками культуры создает мнимое чувство сопричастности христианству. Кто-то считает себя верующим уже по факту рождения. Кто-то, разочаровавшись в идеях марксизма-ленинизма, больше не нашел в себе силы искать истину. Но прозрел достаточно для того, чтобы разглядеть глупость советских стереотипов о вере. Третий, мечась между университетской философией, прессой и неоднозначными заключениями ученых, пытается сформировать собственное мировоззрение. И в нем Высшей Разум стоит не на последнем месте.

В обществе появилась мода на духовность. Массы готовы праздновать Рождество, нырять в прорубь на Крещение и святить яйца на Пасху. Вопрос: если такая огромная часть населения признает, что Рождество – это рождение Спасителя, почему так мало спасённых? А если не спасены, то почему они празднуют? Если этот факт будоражит такое множество людей, почему Христос не становится частью принятия решений? Почему Иисус не формирует мораль этих людей? Почему Его ценности не влияют на взаимоотношения, на общество, которое Его празднует? Устраивает ли Бога такая вера?

К нашему удивлению Господь выразил Своё мнение на этот счет. Я приглашаю вас вслушаться в ночной разговор Иисуса Христа с человеком, пришедшим задать те же наболевшие вопросы.

Вера, которая не спасает

1. Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников Иудейских. 2. Он пришел к Иисусу ночью... (Ин 3:1-2)

Никодим был предствителем иудейской элиты: учителем Закона Моисеева и членом Синедриона, высшего судебного и религиозного органа в Израиле. Интересно, что при всей антагонистичности фарисеев ко Христу, этот человек был готов отставить свои религиозные предубеждения в сторону и вообще прийти!

Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог. (Ин 3:2)

Никодим был убежден (в отличие от многих), что Иисус пришёл от Бога. Он имел достаточно смирения, чтобы признать существенное превосходство Христа и нужду в Его совете. Похоже также, что он был человеком не чуждым искреннего духовного поиска: Никодим кропотливо исследовал Закон. Он по-настоящему хотел им жить и других учил тому же. Но дальнейшая беседа Иисуса с этим незаурядным человеком обнаружила, что, по крайней мере на тот момент, он так и не обрёл спасения.

Поразительно! Уж кто-кто, а Никодим! Этот старательный человек! Остальные люди, понятно, – разбойники, лицемеры, а этот – искренний, идущий напрямую к Божьему Сыну!.. К сожалению, мы живем в век Никодимов. Люди признают: "Христос, должно быть, точно пришел от Бога. Великий Учитель морали, великий Чудотворец. У Него есть чему поучиться". Но в этот вечер в своем ответе Никодиму Иисус сформулировал пять элементов истинной, спасительной веры.

Признание нужды

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. (Ин 3:16)

Своё объяснение Божий Сын начал с простого факта: Бог пришёл на землю потому, что люди погибают. Поэтому спасение возможно только для того, кто осознал свою нужду в нём...

Одна из главных проблем Никодима заключалась в том, что он не понимал всей серьёзности своего положения. Нам, людям, обычно кажется, что в нашей жизни, в общем-то, всё хорошо, за исключением каких-то мелочей: проблем со здоровьем, конфликтов с супругом, финансовой нестабильности... Хотя, чаще всего, таких мелочей в жизни набирается довольно много, нам продолжает казаться, что вся загвоздка – в качестве жизни, но не во внутренних проблемах души.

Люди любят цитировать слова Писания: "Иисус пришел, чтобы взыскать и спасти погибшее". Мы не против, чтобы Христос спасал погибшее! Но мы очень плохо связываем значение этих слов с практическим понимание того, кто мы!

Услышав сие, Иисус говорит им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию. (Мк 2:17)

Это проблема номер один сегодняшнего "христианского общества". Огромные массы, подобно Никодиму, не против добавить моральные ценности Христа к комплекту своих взглядов, достоинств, религиозного опыта. Они не против принять Рождество с его добрыми традициями, семейными ценностями. Но они не переносят нутром намеков на то, что они – погибшие, что они нуждаются в Спасителе. Да, и кого вы называете погибшим? Никодима?! Он на Доске почета в Синедрионе висит (если там была такая)! Это – наше всё! На них ровняются! А Христос говорит, что Он пришел только ради таких: "чтобы верующий... не погиб..."

Поэтому я хочу спросить вас: действительно ли вы признаёте себя погибшим грешником?

Почему я погиб?

Библия объясняет как человек оказался в таком положении.

Истинное состояние людей невозможно понять, не встретившись лицом к лицу с Богом. Бог – это наш Творец, источник всякой жизни. Он абсолютно независим в Своих действиях, но мы зависимы от Него от дня сотворения и до сих пор. Это важный элемент реальности.

24. Бог, сотворивший мир и всё, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет 25. и не требует служения рук человеческих, [как бы] имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и всё. 26. От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, 27. дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас: 28. ибо мы Им живем и движемся и существуем... (Деян 17:24-28)

Будучи Создателем, Бог определяет смысл и принципы жизни Своего творения. Изобретатель смартфона имеет право программировать телефон в соответствии с задуманной им целью. Женщина может связать и распустить сделанное ею изделье. Борьба создания за свои права будет абсурдной уже хотя бы потому, что оно создано не собственной силой, а силой творца и за счет его ресурсов. Но самое главное, оно создано с полезной, доброй целью. Божье владычество – это благо, потому что наш Владыка совершенен.

44. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, 45. да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. (Мф 5:44-45)

В Боге – совокупность мудрости.

Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших. (Ис 55:9)

Он – обладатель неограниченной силы.

Поднимите глаза ваши на высоту небес и посмотрите, кто сотворил их? Кто выводит воинство их счетом? Он всех их называет по имени: по множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает. (Ис 40:26)

Бог является абсолютно гармоничной личностью, исполненной созидательной силы.

...и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе. (Фил 4:7)

Эта абсолютная степень совершенств выражена в Писании словом "святость", т. е. "отделенность", "обособленность", буквально: "совершенное отличие", "инаковость" Бога, внушающая одновременно благоговение и трепет. Это больше чем отличие между человеком и насекомым, это абсолютная разница в природе, возможностях, статусе.

Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет и не сделает? будет говорить и не исполнит? (Чис 23:19)
Ибо Он не человек, как я, чтоб я мог отвечать Ему и идти вместе с Ним на суд! (Иов 9:32)
4. Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть; 5. и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими. (Втор 6:4-5)

Нахождение в присутствии святого Бога моментально вскрывает любое человеческое несовершенство, греховность и бунтарство.

1. В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. 2. Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. 3. И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его! 4. И поколебались верхи врат от гласа восклицающих, и дом наполнился курениями. 5. И сказал я: Горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами,– и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа. (Исаия 6:1-5)

Божья святость – не каприз, а объективный факт. Так же как сорокоградусный мороз на улице – объективный факт, с которым необходимо считаться, чтобы остаться живым. Праведный Божий гнев является закономерной реакцией Божьей святости на всё греховное или даже недостаточно хорошее. Библия во многих тестах говорит о его страшной, поражающей силе, направленной против всякого греха, лжи и своеволия. Поэтому самым большим преступлением во Вселенной является бунт против святого Бога, т. е. претензия на равнозначное Ему положение.

Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою. (Рим 1:18)
Во время гнева Твоего Ты сделаешь их, как печь огненную; во гневе Своем Господь погубит их, и пожрет их огонь. Ты истребишь плод их с земли и семя их – из среды сынов человеческих... (Пс 20:10)

Божий святой гнев ужасен еще и в виду другого факта: полной порочности человека.

Грех – это не просто поступок. Грех – это состояние сердца, из которого рождается греховный поступок. Это не столько плод, сколько семя. Если семя присутствует в почве, то однажды при благоприятных условиях оно расцветет. То же и с человеческой греховностью. Способы и степень ее реализации – только дело времени. Будучи потомками Адама, мы все унаследовали его греховность. Это часть нашего ДНК. Наши "авторские грехи" лишь подтверждают наличие в нас этой испорченной природы.

Первый человек отверг единственный эталон добра, исходивший от Создателя, и оспорил Его право быть Богом и Законодателем Вселенной.

И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь. И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему. (Быт. 2:15-18)

Интересен контекст данного отрывка. Бог поселяет человека в раю, Бог ставит перед ним созидательную задачу. Затем, сразу после предупреждения, Бог в ответ на нужду Адама, еще даже не осознаваемую им самим, творит жену. Предупреждение о печально известном дереве вплетено в акты заботы Бога об Адаме. Оно подобно надписи: "Не влезай – убьет!" Забавно, что никто из нас не возмущается циничностью электриков и не видит унижение собственного достоинства в том, чтобы следовать этому совету. Наборот: мы благодарны. Однако в Божьем определении стандартов добра и зла мы, подобно Еве, склонны видеть какое-то насилие... Чья это идея?

4. И сказал змей жене: нет, не умрете, 5. но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. (Быт 3:4-5)

Предложение дьявола содержало вызов Творцу, отказ Богу в праве выдвигать человеку какой-либо эталон. Как справедливо заметил дьявол: человек в момент грехопадения позиционировал себя самому Всевышнему, фактически заявляя: "Здесь бог – я". "...И вы будете, как боги..."

Именно это внутреннее противостояние Творцу и унаследовал каждый человек. Он борется за уважение, признание, право на собственное мнение, личные стандарты, право на мечту в конце-концов. Если посмотреть в корень: все это проникнуто тем же древним желанием: быть как бог. Самому определять добро и зло. Никому не подчиняться. Ни перед кем не отвечать.

Конечно уже очень скоро Адаму пришлось понять, что мир по-прежнему подчиняется настоящему Богу, а не революционеру в песочнице. И ему предстоит серьезный разговор с последствиями, фатальными как для него, так и для его потомков и всего творения. Чему мы свидетели.

Ибо возмездие за грех – смерть (Рим 6:23)

Для того чтобы человек не мог ни в чем упрекнуть Божью справедливость, Господь через Моисея даровал людям Закон со следующим предупреждением: "Проклят всяк, кто не исполняет постоянно и всего, что написано в книге закона..." То есть темкому собственная греховность еще не была достаточно очевидна, Бог предложил возможность провести своеобразный тест-драйв. Вот почему в Ветхом Завете так много говорится о наказании, пролитии крови. В этом суть закона – показать: нарушил заповедь – умрешь. Причем Божья святость требует исполнения Закона не только по форме, но по-сути. Помните:

21. Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. 22. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду... 27. Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. 28. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф 5:21, 27-28).

Нет, у Бога наши дела не делятся на грешки, грехи и грешища. Не был постоянен? Не соблюл всего? Проклят! Это мы склонны рационализировать: измена – это совсем плохо. А если человек соврал или сделал что-то не так как надо было – это уже грех куда меньший. Неужели проклинать его за это? Так ведь все делают. Что ж теперь всех проклинать?

Вы абсолютно правы! Все прокляты. В этом и состоит суть библейского учения. Поэтому, пока вы не признаете того факта, что вы – погибший грешник, ваше христианство вас не спасёт.

Мотив Cпасителя

Никодим пришёл ко Христу, но у него был свой собственный "источник спасения". Абсурдно звучит, не правда ли? Но Никодим, как истинный фарисей, полагался на свои добрые дела и вовремя совершаемые религиозные требы. Иисус, к изумлению Никодима, полностью отверг этот подход, категорично заявив, что причиной спасения является только Божья любовь:

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. (Ин 3:16)

Судя по всему, Никодим был очень старательным в исполнении заповедей. Он входил, наверное, в маленький процент наиболее благочестивых людей Израиля. Он один из всех учителей пришел ко Христу! Пришёл не для того, чтобы спорить. Пришёл для того, чтобы понять как ещё угодить Богу! А Христос выбивает у него почву из-под ног...

Однако в этом благость Христа. Наше спасение исходит не из наших достижений. Спасение инициируется не религиозными или "особо склонными к благочестию" людьми. Спасение исходит из одной точки: из Божьего любящего сердца. Иисус объясняет Никодиму: "Это не ты такой хороший. Все люди, включая тебя, погибают. Это Бог так любит мир!"

Средство спасения

Далее в этом тексте Христос указывает на инструмент спасения. Коротко и ясно: "Бог... отдал Сына".

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. (Ин 3:16)

Чтобы искупить человека, сохранив при этом ему жизнь, кто-то безгрешный должен взять на себя его грех и понести за него вечное наказание.

Каждый из нас рождается грешным, поэтому мы даже не проходим в отборочный тур, мы не в состоянии взять на себя еще чей-то грех. Мы умрем за свой собственный. Это подобно заболеванию СПИДом. Зараженному человеку невозможно заразиться дважды. Только тот, кто абсолютно чист от собственного греха (а им мог быть только святой Бог), способен взять на себя осуждение человеческое. Но кто способен заставить или упросить Его сделать это? Вот почему мы так дорожим Божьей любовью, добровольно отдавшей Своего Сына на смерть вместо грешников.

Ибо не знавшего греха Он сделал для [букв. "вместо"] нас жертвою за грех, чтобы мы в Нём сделались праведными пред Богом. (2Кор 5:21)
4. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижён Богом. 5. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нём, и ранами Его мы исцелились. (Ис 53:4-5)

Метод спасения.

Что нужно для того, чтобы конкретный человек был спасён?

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. (Ин 3:16)

Иисус подчёркивает, что Бог возлюбил весь мир, но спасутся только те, кого Христос называет "верующим в Него". Вот почему сверхважно знать верующий ли вы. Если неверующий, то погиб, если верующий – спасён! В связи с этим чрезвычайно важно правильно понимать, что значит быть верующим.

9. Никодим сказал Ему в ответ: Как это может быть? 10. Иисус отвечал и сказал ему: Ты – учитель Израилев, и этого ли не знаешь? 11. Истинно, истинно говорю тебе: Мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства Нашего не принимаете. 12. Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, как поверите, если буду говорить вам о небесном? (Ин 3:9-12)

Мы – это Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Иисус говорит от лица Божественной Троицы. Казалось бы, Никодим должен был просто летать на крыльях от того, что слышит о спасении из уст Самого Бога! Но Христос констатировал факт: "...а вы свидетельства нашего не принимаете". Этот умный, высокоморальный человек оставался неверующим, разговаривая с самим Спасителем!

Веровать во Христа – значит доверять Его словам настолько, чтобы практически руководствоваться ими. Верить – значит признавать свою полную греховность и неспособность спастись своими, недотягивающими до ожиданий Божьей святости, делами. Верить – значит возложить свое упование в деле спасения только на Христа. Пример такого упования Христос иллюстрирует Никодиму, вспоминая хорошу известную ему историю о поражении евреев смертельно опасными змеями. Умирающий имел лишь одну возможность спастись: посмотреть на медного змея и исцелиться. У нас, погибающих, есть только один шанс: довериться спасительной жертве Христа – и жить.

14. И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, 15. дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. (Ин.3:14-15)

Верить – значит радостно подчинить свою жизнь Иисусу Христу, благому Творцу, понимающему, в чем состоит истинное добро и зло, и следовать Его воле.

Если бы вы сегодня шли по дороге и встретили Никодима, что бы вы сказали о нем: верующий он или нет? Бога не отрицает, это точно. Кроме того чтит Божий закон, проповедует его, участвует в делах Синедриона и храма. Но у Никодима есть проблема: он не принимает свидетельство Иисуса Христа. А это и определяет сущность того, кем он является. Он верит, исходя из своих собственных соображений.

Многие люди говорят: "Я верю... по-своему". Вы никогда не задумывались о глупости этих слов? Представьте, что вы ездите по своим собственным правилам. Когда вас остановит полицейский, он будет судить вас не по вашим, а по своим объективным правилам! Пока мы не будем веровать "по-Божьему", мы будем оставаться неспасенными. Сколько бы мы ни праздновали христианских праздников, сколько бы ни говорили об искренности и добре.

Цель спасения

Последнее, на что Иисус обращает внимание Никодима - это результат спасения:

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. (Ин 3:16)

Бог спасает от вины, которую каждый из нас несет за свои грехи. Он спасает от вечного и непрекращающегося умирания в аду, наказания за человеческую греховность. Но при этом Он делает нечто гораздо большее. Иисус даёт полноценную жизнь. Наполненную смыслом, увернностью и радостью уже на земле. И вечную жизнь после смерти в Царстве святого и благого Бога!


Последние страницы Евангелия от Иоанна повествуют о событиях три года спустя после памятного ночного разговора Христа с Никодимом:

38. После сего [распятия Хрията] Иосиф из Аримафеи – ученик Иисуса, но тайный из страха от Иудеев, – просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял тело Иисуса. 39. Пришел также и Никодим, – приходивший прежде к Иисусу ночью, – и принес состав из смирны и алоя, литр около ста. 40. Итак они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи. (Ин 19:38-40)

Никодим поменял свою позицию от скрытой лояльности к открытому исповеданию. Своим шагом он противопоставил себя не только римской власти, но и осудившему Христа Синедреону. Никодим подписал себе приговор. Даже если он и остался жив, его жизнь больше никогда не имела прежнего благополучия, уважения и стабильности. Но, к счастью Никодима, его вера в Иисуса дала ему уверенность в прощении грехов, вседостаточный смысл жизни и уверенность в том, что ожидает его после смерти.

Поэтому вопрос не в том много ли вы знаете о Боге. Вопрос в том, кем вы являетесь по отношению к Нему: наблюдателем со стороны? Или сыном?

Расписание служений

Утреннее богослужение (на русском):
Воскресенье: 9:00am - 11:00am

Утреннее богослужение (на английском):
Воскресенье: 11:30am - 1:30pm

Молодежное собрание (на английском):
Воскресенье: 6:00pm - 8:00pm
Библейский час:
Среда: 7:00pm - 8:30pm

Семейное собрание:
Смотрите "Календарь событий"

Домашние группы:
Пятница: 7:00pm - 9:00pm

Как нас найти

Word of Grace Bible Church
1317 NW 12th Ave
Battle Ground, WA 98604

(найти адрес на карте)

Телефон: (360) 687-3962
E-mail: church@slovo.org