В данный момент идет прямая трансляция богослужения.

Нажмите на кнопку справа, чтобы перейти на страницу трансляции с более подробной информацией.
Заявление одной женщины, профессора известного евангельского колледжа, стало очагом напряженности в споре, имеющем большое значение. Объясняя, почему она собирается носить традиционный мусульманский хиджаб во время религиозных праздников в знак солидарности со своими соседями мусульманами, она заявила, что христиане и мусульмане поклоняются одному и тому же Богу. Действительно ли это так? Ответ на этот вопрос напрямую зависит от сугубо христианского и явно библейского ответа на другой вопрос: можно ли истинно поклоняться Богу Отцу, при этом отвергая Его Сына? В своем ответе христианин должен следовать примеру Христа. Этот вопрос был решен Самим Иисусом, когда Он отвечал иудеям, возражавшим на Его слова: "Я свет миру". Когда они отвергли Его [ ... ]  
Может ли истинный христианин отрицать, что Иисус был рожден от Девы? Этот вопрос будоражил большинство христиан на протяжении веков. Но размеры и охват отрицания библейской истины, к сожалению, ставит этот вопрос в ряд первоочередных. Среди всех христианских доктрин доктрина непорочного зачатия подверглась особым нападкам и отрицанию. Нападки на непорочное рождение возникли как следствие эпохи Просвещения, когда некоторые богословы попытались примирить неприязнь современного мира к сверхъестественному с церковным учением о Христе. С тех пор либеральное богословие повело крестовый поход за Христа, лишенного всякой сверхъестественной силы, божественности и власти. Начало этим крестовым походам положили Альберт Швайцер и Рудольф Бультманн. [ ... ]
Если я вам скажу, что ищу славы, это вероятно вас от меня оттолкнет: "Какая гордая девушка!" – воскликните вы. Если же я скажу, что славы ищите вы, вы безусловно глубоко оскорбитесь – пусть вы и не полностью смиренный человек, но стараетесь быть смиренным. Не так ли? Однако, если копнуть глубоко к самым корням, к сокровенным мотивам сердца, эта горькая истина вылезет наружу, нагая, во всей своей неприглядности. Мы хотим нравиться людям. Мы хотим, чтобы нас хвалили, чтобы нами восхищались. Мы хотим ощутить вкус славы, хоть на кончике языка. Скажете нет? Недавняя проповедь "Проклятье культуры инстаграма" неспроста стала популярной. В социальных сетях мелочные мотивы разглядеть проще всего. И мы их видим. Как я выгляжу [ ... ]
С детства воспитанная в семье верующих, я в юности думала, что человек, регулярно посещающий церковь и, тем более, покаявшийся на коленях, со слезами на глазах и носовым платочком в руках, — однозначно верующий, раз и навсегда. Он достоин полного доверия и готов нести любую ответственность. Так наивно думают молодые люди, не имеющие достаточного жизненного опыта. С другой стороны, еще маленькой девочкой я видела неподдельную радость окружающих, восторженное приветствие обращенного, незабываемые слова гимна: "Пастырь добрый ищет бедную овцу..." И тогда, и теперь прерывается любое служение, любая проповедь, любое исполнение гимна, стоит кому-то сделать лишь шаг к кафедре. Это действительно радость и на небе, и на земле! Однако какое бы хорошее ни было [ ... ]  
Двадцать пять лет назад Нил Постман заметил, что телевидение в Америке стало "потребностью", и оплакивал его влияние на общество. Он правильно описал культуру 1980-ых как развлекающую саму себя до смерти. Если бы Постман жил сегодня, он был бы поражен, как быстро "Твиттер", "Фейсбук" и другие социальные сети завладели нашим обществом. Его ранняя критика ставит интересный вопрос о современных тенденциях: если телевидение — гроб нашей культуры, не станут ли социальные сети гвоздями в его крышке? Во мгновение ока многообещающий мир социальных сетей произвел революцию в нашем способе общения. Досталось даже нашему словарному запасу. Люди вдруг стали "тэгить" друг друга, "твитить" о себе и "нравить" все, что только видят. Впервые стало возможно [ ... ]  
Как много добрых ассоциаций возникает в связи с милым словом "мама"! При звуке этого слова в груди и дикаря, и мудреца просыпаются самые нежные чувства. Красота этого слова очевидна и его сила одинаково ощутима принцем и нищим, деревенщиной и философом. Это первое слово, которое учатся лепетать губы младенца, и очарование которого впервые чувствует его сердце. Это нота мелодии, о которой трудно сказать, чья душа отзывается на неё более трепетно: родителя или ребенка. Человечество, пусть и полу озверевшее от угнетения, невежества и зла, редко опускалось до того, чтобы погасить последнюю искорку материнской любви или вытравить из нее остатки чуткости. Сила материнской любви должна быть на высоком счету, будучи направлена к наилучшим и наиполезнейшим целям [ ... ]
Имеет ли это значение, есть ли в Библии ошибки или нет, может ли она заблуждаться или нет, вдохновлена она [Богом] или нет? Что такого важного в учении о её безошибочности? Почему вообще христиане спорят по этому поводу? Какая нам разница? Прежде чем ответить на эти вопросы, мы должны определить, на что непогрешимость Библии не влияет. Чикагское Заявление о Непогрешимости Библии гласит: "Мы утверждаем, что признание полной власти, непогрешимости и безошибочности Писания жизненно важно для верного понимания всей христианской веры. Мы также утверждаем, что это признание должно привести христианина к большему уподоблению Христу. Мы отрицаем, что такое исповедание необходимо для спасения. Тем не менее, мы также утверждаем [ ... ]  
Богословские либералы хотят не разрушить христианство, а сохранить его. Фактически, либеральными богословами движет апологетическая мотивация. Суть богословского либерализма также предельно ясна. Либеральные богословы абсолютно уверены в том, что христианство необходимо спасать. От него самого. Классические либералы начала двадцатого века, которых иногда называют модернистами, твердили о масштабных интеллектуальных переменах в обществе и заявляли, что христианство должно измениться, иначе оно непременно умрет. Идея о согласии со светской культурой глубоко укоренена в движении за "интеллектуальное освобождение", которое началось в эпоху Просвещения. Своим происхождением протестантский либерализм обязан Европе, однако он очень скоро прибыл в США [ ... ]
"Не думаю, что кто бы то ни было, где бы то ни было, когда бы то ни было возвращал мертвых к жизни". Такое дерзкое заявление прозвучало из уст Джона Доминика Кроссана — ведущего деятеля так называемого "Семинара Иисуса" и популярного автора заметок о религии в нынешней постхристианской Америке. Еще один деятель "Семинара" Томас Шееган сказал еще более прямо: "Неважно, куда подевался труп Иисуса, но он умер и остается мертвым". Для сегодняшнего секуляризма утверждение истинного христианства, что Иисус на самом деле на третий день после смерти воскрес из мертвых, — величайший соблазн. Телесное воскресение Иисуса — основа библейского христианства. Это учение — неотъемлемая часть Евангелия, и любое отступление от него означает [ ... ]  
Один недавний опрос показал, что в среднем пасторы несут в одной церкви служение три-четыре года. Но того времени вряд ли достаточно для действительно эффективного служения. В прошлом время пасторства в одной церкви обычно измерялось десятилетиями. Жан Кальвин нес служение в Женеве 25 лет вплоть до своей смерти. Чарльз Симеон служил в Кембридже свыше 50 лет. Джон Стотт нес служение пастора в Лондоне более 50 лет. Джонатан Эдвардс в Нортгемптоне — свыше 30 лет. Мартин Ллойд-Джоунс в Лондоне — почти 30 лет. Такие продолжительные служения были тогда скорее правилом, чем исключением. Во времена ближе к нам У. Крисвелл был пастором в Далласе почти 50 лет. Адриан Роджерс в Мемфисе — 32 года. Есть и другие примеры, когда в крупных церквях пасторы [ ... ]  

Расписание служений

Утреннее богослужение (на русском):
Воскресенье: 9:00am - 11:00am

Утреннее богослужение (на английском):
Воскресенье: 11:30am - 1:30pm

Молодежное собрание (на английском):
Воскресенье: 6:00pm - 8:00pm
Библейский час:
Среда: 7:00pm - 8:30pm

Семейное собрание:
Смотрите "Календарь событий"

Домашние группы:
Пятница: 7:00pm - 9:00pm

Как нас найти

Word of Grace Bible Church
1317 NW 12th Ave
Battle Ground, WA 98604

(найти адрес на карте)

Телефон: (360) 687-3962
E-mail: church@slovo.org