Версия для печати

Репортаж: Молитвенный ретрит «Прекрасная зависимость» (январь 2012 г.)

6 февраля 2012 г.
Автор: 
06 фев 2012 Репортаж: Молитвенный ретрит «Прекрасная зависимость» (январь 2012 г.)

Для современных эмигрантских общин напоминание об их зависимости от Бога - прививка от духовного полиомиелита. Современные церкви в большей степени пропитаны сознанием своих прав и свобод, чем пониманием своей зависимости от Бога. Дух доминирования и уверенности в себе стал настолько привычным явлением среди христиан, что они редко склонны видеть себя нуждающимися в Божьем заступничестве. Количество конференций о стратегическом развитии и планах влияния на мир в протестантском обществе намного превосходит число молитвенных встреч, на которых бы церкви повергались ниц перед Богом с просьбой о видении и водительстве.

Открывая ежегодный молитвенный ретрит под названием “Прекрасная зависимость”, пастор Алексей Коломийцев пояснил выбор темы: “Наша церковь всегда отличалась любовью к Писанию. Но на определенном этапе я стал задаваться вопросом, каким образом истина Божья меняет меня и людей, которые ее слышат? Ответом на этот поиск стали несколько серий проповедей “Истинно свободны”, “Сильные в Боге”, “Возрастание в зрелости”. Наконец, в этом году мы более подробно говорили о плодах Духа. Все эти проповеди освещали реальное христианство, которое так необходимо нам. На данном этапе, оценивая сегодняшнее положение нашей церкви, я вижу нашу наибольшую нужду в том, чтобы каждый из нас мог ясно понимать, и постоянно сознавать свою полную зависимость от Бога. Без этого, мы можем многое знать, многое делать, но не иметь глубокой жизни Божией, живущей в нас, и действующей через нас”.

Двухдневная молитвенная встреча лидеров служений церкви и их помощников с каждым годом ставит все более сложные задачи перед персоналом гостиницы Tolovana Inn. Нынешнее событие 27-28 января насчитывало уже более 180 участников. К ним также присоединились гости из Ростова, Владимир и Светлана Горожанкины, Алик Полежако из церкви “Grace of Sacramento”, а также несколько пресвитеров из церкви «Источник жизни» города Эверетт во главе с первым пастором, Виктором Александровичем Авдеевым. Молитвенный ретрит отличается от многих других церковных событий еще и тем, что кроме проповедей, в нем предусматривается много возможностей для тесного взаимодействия друг с другом в молитвах, совместном исследовании Писания, а также в свободном общении.

Две основные проповеди этого ретрита были сосредоточены на описание пронизывающей нашу жизнь зависимости от Господа (А. Коломийцев) и катастрофических последствий ее игнорирования (В. Рожко). Независимо от того, замечают Божьи дети или нет, они живут на постоянном иждивении Бога - Отца. Эта Вселенная работает со встроенной системой законов. Никто из нас не задавал угол наклона земной оси, скорость вращения планет, никто не заботился о наличии Луны, составе атмосферы, способности нашего организма усваивать химические вещества извне. Кроме внешних благ, Бог дал нам способность мыслить, благо, которое люди ценят только тогда, когда сталкиваются со случаями потери рассудка. Но даже и при наличии всех аналитических способностей люди не в состоянии найти Бога. Истинный Бог радикально отличается от ведущих брендов человеческого мифотворчества. Алогичная идея пламенной справедливости. Инициатива спасения, на удивление исходящая не от человека. Искупление, построенное не на основании заслуг желающего спастись, а на заместительной жертве Христа и вере. Даже в нашем освящении, как демонстрирует Писание, мы полностью зависимы от Бога.

“Заметьте,- говорил пастор Алексей - что ключевым элементом нового завета, обещанного в Иер.31:33, названа способность думать Божьми мыслями. Это не партнерство”. Это положение, в котором есть Бог и есть народ, принадлежащий Богу. Внешнее выражение этого завета, крещение,- не просто красивый обряд. Это - похороны своей воли и своих независимых мечтаний. Это - воскресение для жизни, преданной Божьим целям. Но все это только начало. Мы зависимы от Бога всю последующую христианскую жизнь. Писание говорит, что мы не можем даже помолиться без того, чтобы Духу не пришлось интерпретировать нашу молитву Отцу (Рим 8:26). Мы нуждаемся в постоянном Ходатае, Христе.

Смысл всей земной жизни безоговорочно сводиться к познанию Бога и поклонению Ему. Что намного точнее и полноценнее продолжит жизнь вечная. Поэтому служение церкви является одним из многих сегментов, где мы неразрывно связаны с Лозой для получения Ее жизни.

Говоря о богатстве зависимости, пастор Виталий Рожко развернул перед нами историю миссии Ионы. Пророк с достаточно правильным богословием, как омечают последние главы книги, упорно не хотел признавать своей зависимости от Бога. Но с Богом трудно играть в подобные игры. Интересно, что, даже пройдя жуткую школу смирения, гордыня Ионы выжила и взбунтовалась против Бога при первом удобном случае. Точечные удары Божьей мудрости были направлены на то, чтобы восстановить в сознании пророка его полную зависимость от Владыки, которому он должен был служить.

 

 

Его миссия могла бы войти в историю как одна из самых успешных: он пошел проповедовать врагам - тысячи покаялись - иго ниневитян закончилось. Многие события нашей жизни тоже могли бы развиться иначе, послушай мы Божье слово. Комментируя сказанную проповедь, Игорь Худой отметил: “Книга Ионы начинается повелением исполнить Божью волю и завершается послушанием пророка. Между ними- 3 главы пререканий. Я очень часто нахожу себя подобно пророку сидящим на горе и думающим, почему это вдруг я должен поступить так, как говорит мне Господь?!”

Каждый текст Писания требует от нас повиновения. Успех-это не то, как много мы делаем, а то, что мы делаем по слову Господню. Как заметил пастор Алексей Коломийцев: “Людям противна мысль о зависимости от Бога только потому, что они боятся, что Он поведет их куда-то, куда они не хотят идти.”

Немало практичных истин было отмечено братьями и сестрами в процессе обсуждения того, что должен думать зависимый от Бога человек. Пример Давида изобиловал не только вещами, достойными подражания, но и “стоп-сигналами”, говорящем о попытке выйти из под Божьего контроля. Кроме того, участникам ретрита довелось несколько проникнуть за кулисы пасторского служения во время содержательного интервью с пасторами Алексеем и Виталием.

Размышляя над уроками этого ретрита, Андрей Терехин отметил: “Не нужно доводить ситуацию до того, что Бог должен будет нас смирять, логичнее смиряться самим”. Евгений Шкаровский дополнил его: “Мы склонны думать о зависимости, как о бремени. Однако она существует, не смотря на то, что мы о ней думаем и замечаем ли ее вообще. Но, чем полнее наше осознание этого факта, тем гармоничнее наша жизнь.” “Не существует специально отведенного времени для зависимости. Любое дело, которое я делаю дома или в церкви, должно исходить из понимания моей подотчетности Богу и беспомощности без Него” (Ольга Путилина). “Как только я не завишу от Бога, я начинаю автоматически полагаться на свою силу и ум. И в тот же момент я становлюсь бесполезен и неэффективен” (Андрей Горбан).

Вот, почему большая часть ретрита была посвящена молитвам, выражающим собственную беспомощность, нужду в преображении характера и ходатайству о церкви. Кроме того у каждого была уникальная возможность просить Божьего благословения в жизни того человека, которого Он использовал для нашего духовного роста. С особой болью люди взывали о семье Ковальчуков, потерявших двумя днями раньше отца и сына, а также о нашем брате, Владимире Свистунове, которому предстояла операция по удалению опухоли в головном мозге. В контексте таких прошений особенно трепетно звучала песня-молитва “Свеча”, которую Ольга Заворотная исполняла вместе со всем залом. Подпевая ей, каждый трезво понимал: “Ты властен потушить дрожащую свечу, в Твоей руке и жить, и умереть хочу”...


Пасторские будни и зависимость от Бога

Одно дело, когда ты видишь снующие туда-сюда машины. Другое дело, когда ты, сам садишься за руль. Теперь не нужно, чтобы кто-то говорил тебе со стороны, где асфальт глаже. Ты чувствуешь дорогу. Ты понимаешь, как ведет себя машина. Твое движение по трассе сопряжено с целым набором ощущений, звуков, реакций, решений. Ты не просто перемещаешься из пункта “А” в пункт “Б”. Точно также происходит и в нашей духовной жизни. Мы не переносимся на следующую ступень зрелости, просто согласившись с проповедью. От услышанного слова до практического изменения характера ведет целая дорожка решений, мыслей, чувств... Поэтому эмоциональный фон нашей духовной жизни- -это очень важный элемент. Он служит индикатором, как веры, так и неверия, он отражает те процессы, который происходят в нашей душе и сигнализирует о наших проблемах.

 

 

Тому, как возрастание в зависимости от Бога меняет жизнь и мироощущение пастырей, Алексея Коломийцева и Виталия Рожко, было посвящено интервью Евгения Шкаровского, взятое на нынешнем молитвенном ретрите.

Евгений: Итак, мой первый вопрос: как понимание своей зависимости от Бога проявляется в вашем хождении перед Ним и служении?

Алексей: Я бы мог все ситуации своей жизни, связанные с осознанием личной зависимости от Бога, разделить на несколько групп. Во-первых, это ситуации, которые ясно указывают мне на собственную беспомощность. Их могут создать пошатнувшееся здоровье, предательство друзей, проблемы в церкви, финансовые трудности... Или Бог методично рушит у меня на глазах то, во что я усердно вкладывался. И я начинаю понимать, как много полагался на себя. Вторая категория-это ситуации восхищения Богом. Особенно экспонентно эта сфера в моей жизни развивается в последние 2-4 года. В этом случае я иду к осознанию своей зависимости не от отрицательного опыта, а от положительного, соприкасаясь с красотой Божьего характера и творения. И, чем больше я восхищаюсь Богом, тем сильнее мне хочется жить под Его водительством! Третье- жажда эффективной жизни. Я всегда стремился быть максимально продуктивным, в учебе ли, в бизнесе. В какой-то точке своего развития я понял, что Христос был единственным, кто прожил жизнь, действительно, плодотворно. Поэтому мой КПД напрямую связан с тем, насколько полно я пропитаюсь Христом и буду думать мыслями, которыми руководствовался Он, буду воплощать решения, которые принимал Он, буду иметь Его отношение к людям и ситуациям. При этом я останусь собой, но моя жизнь будет в наибольшей степени похожа на жизнь Единственного, Кто ее сотворил, Единственного, Кто знает, как прожить красиво.

Евгений: Какие факторы за последние 10-20 лет заставили вас больше развивать личную зависимость от Бога?

Виталий: На протяжении этих 10-ти лет у нас с Леной родилось трое детей. Чем яснее я понимаю свою ответственность, как отца, тем отчетливее я сознаю, что своими самыми точными действиями я неспособен привести воспитательный процесс к правильному результату. Я обязан наилучшим образом выковывать сердца моих детей в истине. И я очень много говорю с моими детьми, но настоящую работу осуществляет Бог. Другими словами, дети- это Божье ежедневное напоминание о моей зависимости. Еще одна “свежая” сфера моей зависимости – это мое здоровье. Я никогда не считал себя больным. Сейчас, когда моя боль в позвоночнике обострилась, мои мозги должны постоянно работать, чтобы правильно её интерпретировать. Я знаю, как надо думать, даже знаю наизусть тексты Писания. Но часто, когда боль не отступает, остается одно – взывать к Богу и просить Его держать меня. И в этом я вижу свою зависимость от Него. Бог знает, что мне нужно в данный период моей жизни для того, чтобы обновлять, взращивать и углублять во мне ощущение личной зависимости от Него. К примеру, для того, чтобы приехать на молитвенный ретрит в этот раз, моему телу нужно было больше обезболивающих таблеток, но моему сердцу нужна была истина, как сила от Бога, чтобы последовать не тому, что диктует боль, а тому, что несет в себе общение с Божьими детьми.

Евгений: Что на сегодняшний день является наибольшим препятствием в приобретении опыта зависимости от Бога?

Алексей: Недостаток знания Христа. Мы верующие 30 лет, а Христа знаем мало. Я в последнее время проповедовал на тему плодов Духа, но каждый раз я, как будто заново открываю для себя Христа! Второе- естественная человеческая реакция. А она греховна. Я должен учиться видеть все происходящее через призму Божьей воли. Если кто-то сказал обо мне что-то плохое, если я вижу человека согрешающим, если у кого-то случилась беда... Во всех этих случаях я могу прореагировать страхом, гневом, унынием ( вот, мы работаем-работаем, а он впал в грех!). Или... кто-то меня оклеветал,- а я могу вспомнить Давида и Семея и ответить с миром в сердце: “Бог ему позволил...”. Кто-то согрешил- и я помню, Бог работает с ним. Или кому—то больно сейчас, и я ему, действительно, сострадаю, но не теряю способности ясно мыслить и трезво действовать. Я не имею права позволить этому трех-мерному миру существовать без четвертого, Божьего, измерения!

Виталий: В моей жизни был момент, который изменил практику моего сегодняшнего поклонения. Полтора года назад у меня было побуждение молиться о том, чтобы Бог дал мне более серьезное отношение к Слову. Я не могу сказать, что оно было несерьезным, но я многие вещи не доводил до логического конца в своей жизни. Моя установка по отношению ко многим текстам была: “Я это знаю, я понимаю, я согласен”. И по этой причине я не позволял многим истинам прогрессивно изменять мое состояние. Это было проявлением независимости, так как быть зависимым от Бога, продолжая быть независимым от конкретного текста, невозможно. Библия делает нас зависимыми постепенно и последовательно, когда мы честно и смиренно взаимодействуем с читаемой или слышимой истиной.

Евгений: Что вы намеренно делаете, чтобы ставить себя в состояние зависимости? Чтобы переключаться из 3-х мерного в 4-х мерное пространство?

Алексей: У меня есть два подхода, в зависимости от ситуации: первый- профилактика проблемы, второй- лечение симптомов. То, что касается предупреждения неправильных реакций, я стараюсь каждое утро, как только я понял, что проснулся, делать упражнение, которое я называю позиционированием себя. Я пытаюсь осознать: я существую, существует это время. Я пытаюсь осознать эту гигантскую, необъятную реальность истории. И тут же вспоминаю стих: “ От века и до века Ты-Бог”. И вот Бог, который живет от века и до века, приготовил этот конкретный день. У Него он полностью расписан. Моя задача-гармонизировать себя с Его волей. Бог запланировал все встречи, все срочные вызовы, с которыми мне придется иметь дело, все проблемы, мои личные и девятисот членов. И я отчетливо понимаю, что каждое решение, которое я сделаю, сыграет огромную роль. Я не смогу всем угодить, я не смогу даже гарантировать безошибочности всех своих действий. Более того, у нас 26 руководителей малых групп, и сегодня каждый с кем-то поговорит, и чьи-то советы будут неточны и они, возможно, принесут печальные результаты. Я честно говорю Богу: “Я делаю лучшее, что могу, и доверяю Тебе”. С другой стороны, когда в течение дня я обнаруживаю себя раздраженным, в страхе или неуверенным, неточным, я должен привести себя в соответствие с волей Божьей, существующей для этого конкретного момента. Я должен понять, это Бог послал этих людей, эту ситуацию. Моя цель- прославить Его, а не просто сделать то, что будет правильно по-моему . Например, я по природе очень резко реагирую на чью-то несправедливость или наглость. Если человек нагло добивается своего, моя естественная реакция- включить весь форсаж, чтобы поставить его на место. Но подобная ревность чаще всего не помогает. В таких ситуациях, мне нужно мгновенно прийти к позиции Давида, который, даже в самых жарких ситуациях говорил: “Я не подниму руки на помазанника”, хотя он и знал, что Саул вел себя по отношению к нему, как негодяй последней гильдии. Я должен вовремя сказать себе: “Дальше я не пойду, потому что здесь я вовлекаю себя в греховную реакцию”.

Виталий: Чтобы постоянно пребывать в этом четырехмерном пространстве я должен, в первую очередь, быть внимательным к тому, что происходит у меня в сердце. Если я не буду избавляться от собственных грехов, однажды они разрушат меня, и мое христианство обрушится, как шахта из которой выбран уголь. И все показное будет никому не нужно. Поэтому, каждый раз, когда мои эмоции обнаруживают какой-то сбой, я должен делать себе духовную томографию (MRI): вот здесь гуляет страх, здесь зависть, а в этой ситуации я боюсь и т.д. Я должен быть очень внимательным к тому, чтобы, выдавая готовые ответы другим, не оказаться мертвым в душе самому. Необходимо также быть внимательным ко всем ситуациям, которые Бог расставляет на пути, как инструмент моего смирения. Он всегда что–то делает со мной. Чего Он достигает сейчас?

Евгений: Вы говорите об элементарной честности с собой: никто за меня не будет зависеть от Бога. Меня могут научить. Но практика- это мое дело. А в чем именно должна выражаться зависимость от Бога, чтобы можно было посмотреть на человека и уловить: “зависимый”, а этот- нет?

Алексей: Если бы была возможность увидеть человека, зависимого от Бога, этим человеком был бы Иисус Христос. Каждый из нас тогда успешно решает проблему своей значимости, когда становится очевидно, что он спокоен в том положении, в котором находится. Он способен отказаться от своих прав, как Господь, и полностью положиться на Отца. Он сочетает в себе глубокое смирение с уверенностью в Божьей истине. Точность решений не ведет его к гордости. Он спокоен, но не ленив и не беспечен. Он заботится о людях, как Христос, но не становится рабом их мнения. Для меня однажды совершенно по-новому зазвучал известный текст из Мф.16:24-26. “Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?”.. Если я буду проповедовать и тысячи людей покаются, а моя христианская жизнь будет слабой, вяло текущей на втором плане -нет мне в этом успехе никакой пользы. Моя главная цель- самому прожить жизнью Христа.

Виталий: Я использую несколько принципов, выстроенных Джоном Пайпером в акрониме APTET. Первый- admit, в какой–либо ситуации жизни признай свою неспособность делать то, что Бог говорит в своем слове. к примеру, любить свою жену у меня может немного получается, но если при чтении этого текста я думаю, что уже делаю это достаточно или что я могу дальше сам это делать без Божьей помощи, я объявляю независимость от Бога, которая сама по себе деструктивна в своих окончательных результатах. но, когда прочитав текст, я признаю свою неадекватность и бессилие сделать это верно богоугодно и созидательно, у меня есть возможность расти в своей зависимости от Творца любви. Второе слово в акрониме - pray - молись. Я должен искать Божьей силы в той ситуации, в которой я нахожусь. моя зависимость выражается в том, что я признав свою неадекватность спешу за помощью к Богу. Он этим прославляется больше, чем когда я сам претендую на свою способность сделать то, что Он говорит. признаюсь, что сейчас могу намного проще говорить с Христом о разных вещах. Третий принцип - trust, доверяй конкретному обещанию Писания, которое относится к специфической ситуации. к примеру: “когда я в страхе, я на Тебя уповаю, Господи.” Или в подготовке к проповеди – Я не знаю, каким результатом обернется моя проповедь, но у меня должно быть упование на Божье обещание работать в сердцах людей, услышавших истину. Если я не буду говорить своему сердцу Божью истину, я скачусь в овраг самонадеянности. Четвертый принцип - act, поступай в соответствии с обетованием, то есть принимай решения, исходя из того, что пообещал Бог. Сделай что–то одно – возьми телефон и позвони по поводу вопроса, о котором молишься; или встань раньше, чтоб иметь время для чтения книги; или иди и говори с тем, с кем есть проблема или у кого есть мудрость. И последнее- thank God, всегда благодари Бога. Ты сделал, что смог, но оно осталось незамеченным?- благодари Бога. Бог иногда скрывает от нас результаты нашей работы, чтобы мы учились зависимости от Него. Эти пять принципов ставят мои мысли на правильные рельсы.

Евгений: Почему зависимость от Бога производит уверенность?

Алексей: Потому что беспомощность человека утверждает авторитет Бога. А, когда за плечами такой гарант, чего бояться?! Писание всегда научит вас максимально угождать Богу и быть эффективным в практических решениях, какими бы умными и хитрыми ни казались советы людей со стороны. Когда я осознал силу слов Библии, я стал тут же задаваться вопросом: что это Слово хочет изменить в моей жизни? Я отдался ему в распоряжение. Это гармонизирует мой внутренний мир с Богом.

Евгений: Говоря о служении, обозначьте причины, которые делают зависимость от Бога сложной.

Алексей: В служении участвуют люди, и у каждого из нас есть претензия на самозначимость. Нам не безразлично, как нас восприняли, какую роль нам дали. Поэтому огромным фактором является прогресс каждого в смирении перед Богом. С другой стороны, как пастырь, я нахожусь в ситуации, где Бог дал нам, как церкви, целый спектр повелений. Мы стараемся быть верными, но результат от нас не зависит. И это вызывает напряжение. Я должен стараться делать любое дело максимально эффективно. Но в этом стремлении не уповать на саму эффективность, не мыслить об этой церкви, как о моей церкви, которая зависит от моей риторики и способности точно и системно представлять истину. Я должен стопроцентно вкладываться в каждую проповедь и при этом понимать, что это- Его церковь и Его работа. Если Господь не подействует,- ничего не будет.

Евгений: Как сохранить себя от ситуации, в которой профессионализм в служении будет играть против зависимости от Бога?

Алексей: Я думаю, нам нужно приобрести Павлово отношение к труду: “все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа”. Он отказался от всего, что стояло между ним и Христом, от своих преимуществ в Синедреоне, от своего успеха в иудействе, проще говоря от своего “Я”. Если бы ценность наших талантов, нашего образования сводилась для нас только к тому, насколько это позволяет мне познавать Христа, у нас не было бы никаких проблем. Некоторые люди, например, говорят: “Хорошие музыканты-гордецы, они не могут поклоняться Богу. Мы в нашей церкви будет петь в простоте”. Но это совершенно не решает проблемы. Причина того, почему пение достигает или не достигает сердец не в качестве, а в чистом сердце, в настоящести христианства. Эта чистота и искренность сердца и являются главной целью каждого участника служения. Вместе с тем, человек, ходящий перед Богом, будет стараться делать любое дело наилучшим образом. Я в своей жизни думал многим впечатлить людей. Не говоря об этом прямо, подсознательно имел в виду: “Вот, они придут в церковь, увидят, как все организованно,- и просто диву дадутся”. Но я не раз разочаровывался в этом подходе, когда казалось, что все было наилучшим образом, но духовного эффекта не было. Поэтому мы должны больше всего быть озабочены правильным состоянием сердца.

Виталий: В стремлении служить качественно, но смиренно три критерия играют основную роль: прилежность, мотивация и доверие. В Притчах 21:31 написано: “Коня приготовляют на день битвы, но победа-от Господа.” Победа- это не результат одного ведра овса. Коня нужно тренировать, объезжать, воспитывать, чтобы он не боялся оружия и военных криков. И в этом прилежность. Но доверие выражается в отдаче результата своих трудов Богу. Вся зависимость от Бога сразу же перечеркивается, когда эффективность становится самоцелью. Пример с последней конференции в Мениссоте. У меня было большое желание помочь разным людям, но я не мог расписать встречами 26 часов в сутки. Я просто просил у Бога: “Ты видишь, сейчас есть три семьи, с которыми я могу встретиться, помоги мне быть максимально точным в советах”. И, однако же, на обратном пути мы с Леной думали, что можно было бы сказать что-то лучше. Но я должен доверять Богу: он дал мне на тот момент столько мудрости, сколько было достаточно для решения ситуации. Суверенность Бога и есть то концертное “ля”, на которое подобно инструментам в оркестре, настраиваются все наши эмоции. Это- самая мягкая подушка, на которой может отдыхать самый прилежный пастор!

Евгений: Какой экзамен нужно пройти, чтобы знать, что в этой конкретной ситуации я завишу от Бога?

Алексей: Наверное, никогда нельзя сказать, что я полностью осознаю свою зависимость от Бога, потому что я не догадываюсь о тысячах вещей, которые Он контролирует. Но хороший индикатор в такой ситуации - это мой мотив. Действительно ли моё действие продиктовано желанием жить для Христа или оно как-то связано с моими интересами? Я должен жить так, чтобы даже то, что касается меня лично, было продиктовано служением Христу. Я должен честно анализировать свои поступки: действительно ли я поклоняюсь этим Богу? И, есть ли у моего поклонение объективная сторона, то есть реальный поиск Его мнения об этой ситуации, поиск Его решения?

Виталий: Я должен постоянно проверять содержание своих мыслей: что я думаю и постараться дать точный ответ. Второй вопрос – почему я так думаю, что является причиной моих мыслей? И третий, о чем я должен думать? Бог сделал меня эмоциональным, чтобы мои чувства выдавали моё сердце. Поэтому, если я вижу проблему, я не должен пренебрегать ею, пугаться её, но начинать работать над этой сферой. Я должен спрашивать, чего я хочу на самом деле (мои эмоции часто связаны с моими желаниями). Возможно, я стремлюсь где-то получить два-три лишних комплимента. Я должен это вычислить раньше, чем пойду на поводу плоти. “Как вы можете веровать? -объяснял Христос-вы думаете о славе человеческой, а не о славе от Бога”. В этом ключ: думать о том, что похвально перед Богом, а не у людей.

Ольга Мельникова

Похожие материалы (по тегу)