В данный момент идет прямая трансляция богослужения.

Нажмите на кнопку справа, чтобы перейти на страницу трансляции с более подробной информацией.

Участие детей в богослужебном собрании

11 декабря 2012 г.
Автор: 
11 дек 2012 Участие детей в богослужебном собрании

Нет сомнения что с первых дней существования церкви дети присутствовали на служениях. В Послании к Ефесянам, апостол Павел наставляет детей повиноваться своим родителям (6:1-3, см. также, Кол. 3:20). Тот факт, что наставление детям находится в послании адресованном церкви (Еф. 1:1), говорит о том, что, даже не являясь членами церкви, дети присутствовали на служении и получали наставления адресованные им. Понимая что дети должны присутствовать на служении, в чем мы глубоко убеждены и всячески поощряем родителей к этому, возникает вопрос: какую роль дети могут или должны выполнять на служении? Или, как дети могут быть вовлечены в общее служение и богопоклонение? Что говорит об этом Писание? Ниже перечисленные принципы касаются общецерковных собраний.

Влияние от участия детей

Прежде чем давать библейское основание для участия детей в общем служении, необходимо определить какое влияние будет оказывать данное явление как на самих детей, так и на слушающих.

А. Влияние на самих детей

Как мы определили уже с вами, дети с первых дней церкви присутствовали на церковных собраниях. Это очень важно в свете тенденции в современном христианстве, где детей все больше и больше занимают программы которые уводят их от участия в общих церковных собраниях. Как результат, дети не привыкают быть вместе с родителям когда те прославляют Бога, слушают проповедь, молятся. Сам Христос запрещал ученикам препятствовать тому чтобы дети были приводимы к Нему (Матф. 19:13-15). Причем контекст подразумевает что и взрослые и дети были со Христом вместе.

Присутствуя на служениях, дети имеют уникальную возможность соприкоснуться с истиной. Да, мы понимаем что внимание, и уровень восприятия детей и взрослых отличается. Мы также понимаем что дети не рождены свыше, и им не ясны многие духовные истины. Но мы убеждены, что они должны слышать Евангелие, и учиться слушать проповедь на уровне взрослых, чтобы приобретать навыки восприятия здравого учения. В книге Второзаконие 6:6-7 достаточно ясно говорится о том что учение для взрослых и учение для детей не отличалось. Дети должны были знать то же что и их родители.

И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем; и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая; Втор. 6:6-7

Когда Павел проповедовал темничному стражу в Филиппах (Деян. 16:31-34), то его проповедь была направлена ко всем кто был в доме, а это должно включать и детей. Причем, спасение в этот дом пришло к тем кто уверовал (ст. 31, 34), а не просто слышал. То что дети присутствуют в служении и слышат проповедь еще не гарантирует их спасение, но проповедь Евангелия имеет в себе силу привести их ко спасению.

Мы глубоко убеждены что спасает детей не их вовлеченность в служение, а Евангелие. Значит приобщать к Евангелию детей можно не только при помощи выступления на сцене, но и через: их участие в обще-церковном пении, в слушании проповеди и в объяснении родителями проповеди на детском уровне, если этого требует возраст детей. Другими словами, спасение детей не в участии, а в понимании истины. Особенно важно заметить что именно пение очень часто проникает глубоко в душу ребенка и поэтому, очень важно чтобы родители помогали и поощряли своих детей участвовать в общем пении прежде всего. Дети легко запоминают мелодии и после их напевают, и если песни и гимны общего пения полны здравого библейского учения, это один из путей сеять истину в их сознании.

Б. Влияние на присутствующих

Необходимо признать лимитированность влияния детского участия на присутствующих во время служения. Детское служение не должно выражаться в прямом наставлении слушающих. Чтобы увидеть библейский взгляд на участие детей, обратим наше внимание на те тексты Священного Писания, которые говорят о порядке богослужения, и то как оно должно происходить. Мы не находим чтобы наставление церкви через проповедь, пение или молитву производилось невозрожденными людьми (1 Кор. 2:14-16). Это касается не рожденных свыше взрослых, это так же касается и детей. Другими словами, дети не могут наставлять церковь применяя духовные дары, и в этом должна быть проявлена осторожность со стороны руководства церкви. Для тех кто наставляет или назидает церковь есть очень серьезные требования, и одно из них — это быть дитем Божиим, которое на практике применяет духовные дары (Еф. 4:11-16). Следовательно, участие детей должно быть очень ограниченным и не ключевым.

Основание для участия детей

Вопрос не в том что может происходить, и что нет, а в том, что приносит наибольшее назидание для церкви и наивысшую хвалу Господу. Здесь мы должны смотреть на то, что говорит Писание, в частности Новый Завет, о богослужебном собрании. Иисус учил что Отец Небесный ищет Себе поклонников, которые будут поклонятся Ему в духе и истине (Иоанн. 4:23). В послании к Евреям 10:19-25 мы находим еще одно из многих подтверждений, что приближаться к Богу, и приходить в Его присутствие, в контексте общего собрания, реально могут только те кто приходит с "искренним сердцем", с "полной верой", те которые "кроплением очистили сердца от порочной совести", и "омыли тело водою чистою." Это важно помнить в формировании детского служения и их участия в служении.

С другой стороны, мы не можем закрывать глаза на такие тексты как Евангелие от Матфея 21:15-17. Эта история заслуживает особого внимания.

Видев же первосвященники и книжники чудеса, которые Он сотворил, и детей, восклицающих в храме и говорящих: осанна Сыну Давидову! — вознегодовали и сказали Ему: слышишь ли, что они говорят? Иисус же говорит им: да! разве вы никогда не читали: из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу? И, оставив их, вышел вон из города в Вифанию и провел там ночь. Мф. 21:15-17

Этот текст, говорит о прославлении которое дети воздавали Иисусу Христу как Сыну Давидову. Когда первосвященники и книжники услышали детей прославляющих Христа, из зависти они попытались остановить их. Но Христос, поддержал и заступился за детей. Говорит ли это о том что участие детей в программе церковного собрания обязательно? И да и нет.

Прежде всего несколько наблюдений. Во-первых, дети были в храме для поклонения. Это были двенадцатилетние мальчики готовящиеся к бар мицва. Это была их первое участие в праздновании Пасхи в храме. Во-вторых, они восклицали. Они не проповедовали, не проводили научение, а восклицали. Причем цитировали сто семнадцатый псалом (в Мтф. 21:15 цитируется Пс. 117:25). Цитирование этого псалма занимало особую роль в праздновании Пасхи. Это означает, что эти дети знали Писание, и могли соотносить библейские пророчества с реальностью потому что присутствовали на празднованиях вместе с родителями. Кто-то объяснял им Писания. Еще эта фраза интересна тем что полную цитату этого же Псалма, дети скорее всего слышали когда их родители пели при торжественном въезде Иисуса в Иерусалим (Мтф. 21:9). Этой песне, или этому возгласу, дети научились у родителей. Слово "Осанна" буквально переводится с древне-еврейского как "спаси же!" У детей сформировалось определенное понимание вещей. Они имели определенную богословскую базу и были способны сделать жизненно-важные выводы, тогда как начальники этого не сделали.

Главной же целью Христа в его ответе было показать что Он достоин хвалы. Первосвященники этого не сделали, тогда как дети прославили Мессию, хотя были в глазах народа намного "дальше" от истины чем те же книжники и первосвященники. Затем Христос цитирует третий стих из восьмого Псалма о том что Бог может устроить Себе хвалу не только из уст детей, но и из окружающего нас мира. Эту истину мы неоднократно находим в Писании. Даже когда служение совершалось с "завистью и любопрением" (Фил. 1:15), оно все же давало радость Павлу, так как он понимал что даже если сами служащие не получают вознаграждения от Бога, само дело делается. Этот факт, должен дать нам больше спокойствия в том, что даже если не все дети глубоко и ясно понимают истинный смысл происходящего, Божие имя прославляется, и сами дети слышат Евангелие буквально "из первых уст." Это не отменяет ответственность старших в том чтобы воспитывать, и пытаться передать детям истинность и важность их служения именно перед Богом, но это дает определенный покой и радость людям, когда они видят участвующих в служении детей.

Опасности участия детей

А. Участие детей может превратиться в активизм

Очень часто вовлечение детей в участие на сцене пением или стихами, обосновано одним фактом — желанием привлечь детей в церковь, ко Христу. Бытует мнение, что если церковь не смогла "занять", или "задействовать" детей, они уйдут в мир. Желание и мотив прекрасны, а вот пути достижения, прямо скажем, не библейские. Занятость не спасает, спасает Евангелие. Очень часто срабатывает обратный механизм, и дети в процессе участия заглушают истинный смысл Евангелия применимый к ним, тем что они уже вовлечены. Порой таким детям верующих родителей еще труднее осознать свою полную беспомощность и греховность перед Святым Богом. Но даже не это самое страшное, как мы уже упомянули, самая главная проблема — это идет в противоречие с библейским учением. Только рожденный свыше человек будет реально созидать других членов церкви (Рим. 12:1-8).

Б. Участие детей может питать честолюбие родителей

Есть еще одна проблема участия детей — это сами родители и родственники детей, для которых участие детей имеет совершенно другую цель — произвести в них определенную дозу умиления и радости. Корнем этого стремления является честолюбие. Получается что целью участия детей в служении, это или заработать спасение этим детям, или тешить честолюбие родственников. Возникает сразу же вопрос, а на сколько это библейски обосновано? Ответ прост — библейское представление прославления двояко: прославить Бога и назидать святых (Кол. 3:16), и лишь как бонус, произвести определенные добрые чувства в слушателях.

В. Участие детей может отвлекать от поклонения

Дети могут участвовать в общем служении или в хоре или в музыкальном оркестре, если это осуществляется на определенном уровне. Вопрос стоит не в том чтобы занять детей, но сделать их частью общего прославления Бога на хорошем и качественном уровне. Так как общее собрание имеет своими целями достойно прославить Бога, и назидать церковь, то и участие детей, должно соответствовать общему направлению и целям. Другими словами, их участие не должно отвлекать от поклонения Богу. Мы высоко ценим каждую минуту общего собрания, и то что там происходит должно быть особым духовным действием в первую очередь. Во-вторых, общее собрание должно иметь определенное устройство и порядок (1 Кор. 14:40). Простое "подергивание" струн, без отточенности и слаженности, может далеко не всех умилить. Часто, простая неподготовленность разрушает общий настрой поколонения, и буквально отвлекает людей от смысла сказанного/спетого.

Г. Пути предостережения пречисленных опасностей

Существуют несколько путей предупреждения этих опасностей. Во-первых, существуют служения для родителей и детей, воскресная школа и другие программы помогающие детям участвовать на их уровне. Во-вторых, мы никогда не сможем переоценить детское хоровое служение, занятия по музыке, знание Библии, и других служений, где дети приобретают навыки которые помогут им на более подходящем уровне участвовать в служении. Следовательно, участие возрожденных свыше людей которые назидают церковь применяя Богом данные дары является приоритетным и определяющим фактором участия в программе служения, а дети, как члены семей искренне верующих, участвуют в служении выражая или отображая семейность (целостность христианской семьи), преемственность (церковь хочет видет все поколения вместе) и будущее (есть реальное продолжение) церкви.

Вывод

Дети призваны участвовать в обще-церковном служении слушая ту же проповедь, прославляя Бога в общем пении, а также участвуя в том, что не вовлекааидет прямое наставление церкви и тогда когда они могут соответствовать общему уровню программы.

Дмитрий Жеребненков

Молодежный пастор Библейской церкви "Слово благодати"

Дмитрий Жеребненков родился и вырос в христианской семье в г.Новосибирск (Россия). Обратился к Господу в 1997 г. в 18-летнем возрасте. В 1999 г. его семья переехала в США. В тот же год он начал нести служение среди молодежи в г.Кастро Валли (штат Калифорния). В 2011 г. вместе со своей семьей Дмитрий переехал в город Ванкувер (штат Вашингтон), где и несет служение академического декана Библейского Института “Слово Благодати”. С 2013 г. является молодежным пастором церкви "Слово благодати". Вместе с женой Ириной воспитывает троих сыновей.
Дмитрий имеет степень Бакалавра (B.S.), полученную в San Francisco State University (г.Сан-Франциско, штат Калифорния), а так же две степени магистра Богословия (M. Div. и Th. M.) от The Master’s Seminary (Сан-Велли, штат Калифорния).  

 

Расписание служений

Утреннее богослужение (на русском):
Воскресенье: 9:00am - 11:00am

Утреннее богослужение (на английском):
Воскресенье: 11:30am - 1:30pm

Молодежное собрание (на английском):
Воскресенье: 6:00pm - 8:00pm
Библейский час:
Среда: 7:00pm - 8:30pm

Семейное собрание:
Смотрите "Календарь событий"

Домашние группы:
Пятница: 7:00pm - 9:00pm

Как нас найти

Word of Grace Bible Church
1317 NW 12th Ave
Battle Ground, WA 98604

(найти адрес на карте)

Телефон: (360) 687-3962
E-mail: church@slovo.org