В данный момент идет прямая трансляция богослужения.

Нажмите на кнопку справа, чтобы перейти на страницу трансляции с более подробной информацией.

Ужас человеческого зла: «и ранами Его мы исцелились»

23 апреля 2011 г.
Автор: 

Человеческое зло представляет собой мощную разрушительную силу. Унаследовав при сотворении элементы образа и подобия Божьего, человек обладает огромными возможностями. Его физическая сила, острый ум, чувства, способность к коммуникации с другими людьми, способны производить великую созидательную работу. Это хорошо видно в истории человеческого общества. Накапливая знания и опыт, люди постоянно повышают свои возможности.

К сожалению, в результате того, что человек в сердцевине своей личности пропитан злом, все эти удивительные возможности очень часто становятся инструментами реализации зла. Это превращает уникальные человеческие способности в ужасное оружие, генерирующее самые извращенные формы насилия, страданий и боли. Именно люди превращают окружающий их мир в место, больше похожее на ад, нежели на рай.   

Споры, конфликты, противостояние друг другу, недоверие и настороженность – все это описание нашего с вами мира. Люди привыкают жить в атмосфере зла и противостояния друг другу. Боясь друг друга, они постоянно ожидают друг от друга нападения или подвоха. История человечества это в большом смысле история человеческого зла.   

Перед тем как Иисус Христос принял смерть за грехи людей, Бог позволил Ему испытать на себе всю тяжесть человеческого зла, в его самой ужасной форме.    

Описание страданий Иисуса Христа, прежде всего, производит впечатление ужаса от бесчувственности и поражающей жестокости людей, способных причинять такие безумные физические страдания. Иисуса Христа не просто убили. Прежде чем Его распять, римские воины подвергли Его тяжелейшим истязаниям, которые включали в себя наиболее жестокие пытки, как физические, так и эмоциональные.   

Римские воины были известны своей жестокостью и бесчувственностью. Правители позволяли им перед распятием преступников, играть с ними, как кошка играет с пойманной мышью. Истязания и физические мучения были в то время популярным развлечением для народа вообще, а для солдат тем более. Гладиаторские бои, на которых гладиаторы убивали друг друга, цирковые представления, на которых людей бросали на растерзание диким животным – все это было обычным явлением. 

Перед тем, как вести Иисуса на казнь, воины подвергли Его линчеванию, или жестокому избиению плетьми.   

Мф 27:26 Тогда отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие.   

Избиение плетьми было типичным явлением в те времена, и продолжает оставаться одной из форм наказания в наши дни, применяемое в некоторых странах Востока. Преступника раздевали догола и затем изо всех сил хлестали кожаными плетьми, на концах которых были прикреплены кусочки металла или кости. Линчевание причиняет ужасную боль, практически сдирая кожу и вырывая кусочки мяса с тела человека. При этом оно не повреждает жизненно важных органов, оставляя человека жить.   
После линчевания из Иисуса сделали посмешище. Согласно сценарию, для этого нужно было водрузить на Его голову терновый венок. Солдаты не могли удержаться, чтобы своими ударами не вонзить его шипы глубоко в кожу головы Страдальца.    

Мф 27:29-30 и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову …  и плевали на Него и, взяв трость, били Его по голове.   

Терний – колючее растение, имеющее на своих тонких и гибких ветвях множество шипов, каждый из которых причинял огромную боль, вонзаясь в чувствительную кожу головы. Эта боль усиливалась во много раз, когда воины били Иисуса по голове, вонзая шипы этого венка глубже на его голову.   

Истязание останавливалось только для того, чтобы человек не потерял сознание. Для этого иногда преступникам давали пить специальную смесь, приготовленную из уксуса и желчи. Она приводила в чувство, немного уменьшая боль. Но это делалось только для того, чтобы продлить агонию.   

Воины, издеваясь над Иисусом, довели Его до грани физических возможностей. Обычно преступник должен был нести до места распятия свой крест. Иисус был не в состоянии это сделать. Водрузив на Него крест, солдаты увидели, что Он не может нести его. Воины были вынуждены искать кого-то, кто мог бы донести крест до места распятия. Таким человеком оказался случайный прохожий, Симон Кирениянин.   

Мф 27:32 Выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его.   

Киринея – город, существовавший в то время в Ливии. По всей видимости, Симон был одним из паломников, пришедших в Иерусалим на праздник Пасхи. Скорее всего, позже он стал христианином, т.к. его упоминают три Евангелиста. Евангелие от Марка указывает, что он отец Александра и Руфа. Скорее всего, его дети также были известны верующим в Риме, для которых Марк писал свое Евангелие.   

Путь на Голгофу занимал продолжительное время. Иудейские религиозные законы запрещали казнь в черте города, чтобы не осквернять город, поэтому распятия совершали вне города. Обычно место распятия выбирали на холме, вблизи дороги, чтобы было видно проходящим по ней людям.   

Слово Голгофа означает "череп" или лобное место. Вероятно, этот холм был похож на человеческий череп. Точное местонахождение Голгофы неизвестно. Более вероятно, что Голгофа была расположена вблизи сада, в котором сравнительно недавно, около ста лет тому назад была обнаружена гробница, по многим признакам сильно совпадающая с описанием места, где был погребен Иисус Христос.   

Приведя Иисуса на Голгофу, воины распяли Его. Евангелисты не описывают подробно сцены распятия, лишь коротко указывая факт.   

Лук 23:33 И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону.   

В действительности распятие было одним из наиболее ужасных видов казни. Его изобрели в Персии, но свое распространение распятие получило в Римской империи, прежде всего потому, что этот вид казни позволял причинять казненным наибольшие мучения, при этом продлевая их агонию в течение длительного времени.   

Для распятия пользовались специально изготовленными деревянными крестами. Крест делали так, чтобы над головой оставалось место для написания вины преступника. Это было важной воспитательной мерой для тех, кто видел распятие. Для того, чтобы жертва была видна подальше, крест был достаточной высоты, чтобы приподнять распятого от земли на несколько футов.    
Чтобы жертва была способна висеть на прибитых руках, гвозди, а точнее металлические костыли, вбивали не в ладони, где ткани могли легко порваться под весом тела, но в запястье. Здесь гвозди, проникая между костями, задевали ключевые нервы, причиняя ужасную боль. Ноги обычно прибивали одним костылем. После этого, крест поднимали и ставили его нижний конец в заранее приготовленную ямку. В этот момент, вес тела начинал с особой силой раздирать раны на руках и ногах. Тело висело на гвоздях. Для того, чтобы сделать вздох и выдох, человеку необходимо было приподнимать себя, упираясь ногами в прибивший их ко кресту костыль. Каждый вздох и особенно выдох, вызывал огромную боль. Тем не менее, страдающее тело инстинктивно заставляет соответствующие мышцы открывать легкие, чтобы доставлять туда кислород, неизбежно снова и снова причиняя ужасную боль.   

Постепенно судороги, сковывавшие собой мышцы ног и рук, все больше и больше сокращали возможность приподнимать тело, а значит дышать. В конце концов, жертва умирала от удушья. Иногда, для того чтобы ускорить смерть распятого, воины перебивали ему голени, делая дыхание невозможным.   

Жестокость распятия раскрывает ужасную изобретательность грешного человека. Употребляя силу своего ума и богатство своих знаний, люди придумывают самые болезненные формы причинения зла друг другу.   

Писание открывает нам, не приукрашивая, на что способен человек, восставший против Бога. Физический аспект истязаний Иисуса Христа стал ярким выражением ужаса человеческого зла.

Алексей Коломийцев

пастор-учитель Библейской церкви "Слово благодати"
Battle Ground, WA

Родился и вырос в семье служителя церкви ЕХБ г. Шахты Ростовской области (Россия). Сознательно обратился к Господу в 13-летнем возрасте.
Начал учиться проповеди еще будучи подростком. Был вовлечён в музыкальное и молодёжное служение. В 1991 году Алексей был рукоположен на служение евангелиста для совершения служения по основанию новой церкви в г. Новороссийске.
С 2002 года несёт служение пастора-учителя в Библейской церкви "Слово благодати" г. Бэтл Граунд, штат Вашингтон (США). Алексей также является руководителем служения «Слово Благодати», занимающегося подготовкой служителей и распространением Библейских проповедей на аудиокассетах, CD, DVD, радио, телевидении, а также через Интернет (www.slovo.org и www.iSlovo.org).
Имеет степень Бакалавра (B.A.) из Southeastern Bible College, Birmingham, AL, а также две степени магистра Богословия (M. Div и Th. M.) из The Master’s Seminary, Sun Valley, CA.

Сайт: www.slovo.org/ru/propovedi/teacher/alexey-kolomiytsev

Расписание служений

Утреннее богослужение (на русском):
Воскресенье: 9:00am - 11:00am

Утреннее богослужение (на английском):
Воскресенье: 11:30am - 1:30pm

Молодежное собрание (на английском):
Воскресенье: 6:00pm - 8:00pm
Библейский час:
Среда: 7:00pm - 8:30pm

Семейное собрание:
Смотрите "Календарь событий"

Домашние группы:
Пятница: 7:00pm - 9:00pm

Как нас найти

Word of Grace Bible Church
1317 NW 12th Ave
Battle Ground, WA 98604

(найти адрес на карте)

Телефон: (360) 687-3962
E-mail: church@slovo.org