В последние годы, действительно некоторые церкви харизматического уклада допускают и поощряют поклонение Богу, выраженное в танце. Основание для этого, чаще всего находят в Пс. 149:3 и 150:4 где сказано "хвалите Его с ликами". Еврейское слово, которое переведено в русской Библии "с ликами" действительно означает "с танцами". Вместе с этим, хорошо известно, что на протяжении почти девятнадцати столетий ни одна из ведущих христианских церквей, не практиковала танцы во время богослужения. Ритуальные танцы были частью поклонения только в язычестве, и в некоторых радикальных псевдо-христианских сектах. Были ли у исторических церквей основания отказаться от практики танцев на богослужениях, или же это было просто знаком их недостаточного духовного развития?

Для того чтобы ответить на этот вопрос, необходимо посмотреть, что имел в виду Давид, призывая прославлять Бога с танцами. Простое изучение использования этого слова в Ветхом Завете, говорит о том, что танцы действительно были частью жизни евреев Библейских времён. Тем не менее, все тексты, говорящие о танцах в Ветхом Завете, говорят только о них только в социальном контексте (например, книги Царств описывают танцы при особом ликовании народа после победы над Голиафом, 1 Царств 18:7, а также при возвращении ковчега от Филистимлян, 2 Царств 6:15-16).

Библия не приводит ни одного случая, где дети Божьи танцевали, поклоняясь Богу в храме. Единственных случай подобия религиозных плясок Израильтян описан в момент их поклонения золотому тельцу, которого они сделали, отступив от Бога (Исх. 32:1-6). Кроме того, Ветхий Завет приводит подробное описание порядка Богослужения, предписывая в деталях, то, что должно совершаться в скинии и в храме. Здесь опять, танцы вообще не упоминаются. Новый Завет также ни разу не говорит о танцах в контексте богослужения. Описывая богослужения первой церкви, Лука говорит, что верующие пребывали: "В учении апостольском, в общении, в преломлении хлеба, и в молитве" (Деян. 2:42), опять, ни слова не сказано о танцах.

Вышеприведённые факты позволяют считать, что, призывая прославлять Бога танцами в псалмах 149 и 150, Давид имел в виду социальный, а не богослужебный контекст жизни своего народа. Другими словами, Давид призывал Израильтян прославлять Бога всегда и везде, даже тогда, когда они отдыхали и веселились в социальном плане. Об этом же говорит и Новый Завет. Апостол Павел в послании к Колоссянам пишет, "И всё, что вы делаете, словом или делом, всё [делайте] во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца" (Кол. 3:17).

Таким образом, можно твёрдо сказать, что Библия не допускает танцы на Богослужении. Церкви, практикующие это, не имеют на это Библейского основания. Практика ритуальных танцев, пришла в современные христианские церкви харизматического толка не из Библии, но от их тенденции к экстатической форме поклонения, в которой человек полностью погружается под контроль эмоций, теряя при этом способность разумно контролировать себя. Недавно, на одном из вэб-сайтов было помещено письмо человека, пережившего "танцы в духе" и позитивно отзывающегося об этом опыте.

"...Когда нам американка – служитель танцев в их команде – говорила: "А сейчас мы будем все танцевать в Духе!" – я думал про себя: "Интересно, как это у тебя получится заставить танцевать столько народу одновременно, да еще и в Духе?!". А через мгновенье меня захлестывала волна эдакого ребячества. В этом ребячестве ломались все эти ненужные комплексы, типа: да куда там танцевать! я что подросток? Что люди подумают! и т. д. Люди, наконец, становились самими собой и переставали производить друг на друга впечатление, искренне танцуя! Один танцевал неуклюже как медведь, другой размахивал руками будто мечом, третий (еврей по национальности) просто ходил и дудел в свой рог, четвертый что-то там прыгал, и все это было круто, и никто друг друга не высмеивал, а точнее смеялись, даже хохотали, но это был другой, добрый смех! Я увидел, что все люди (а в зале было людей на 600-700 человек, все из разных церквей, деноминаций, естественно национальностей и возрастов) вдруг как бы превратились в маленьких детишек..."

Это описание – яркий пример экстатического безумия, выдающегося здесь за особую форму исполнения Святым Духом. Как уже было сказано выше, Священное Писание нигде не учит о богослужебных танцах, эта практика пришла из языческого опыта экстатического поклонения духам.

Можно ли христианам танцевать в социальном контексте, т. е., вне богослужения (social dancing)? У каждого народа есть свои культурные традиции. Для евреев, хороводы и народные пляски были неотъемлемой и естественной частью их культуры. Современная российская и западная культура значительно отличаются от еврейской культуры Библейских времён. Социальные танцы сегодня имеют совершенно другую ассоциацию, что делает их весьма проблематичным для христиан.

Первая проблема социальных танцев в том, что чаще всего они имеют ярко выраженный аспект похоти, концентрируясь на эротике тела, прикосновениях и т. д. Подобные способы выражения радости явно находятся на опасной территории очерченной Христом в предупреждении "всякий кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал в сердце своём" (Мф 5:28).

Вторая проблема, заключается в том, что социальные танцы чаще всего ассоциируются с бесшабашностью, прожиганием времени и поиском острых ощущений. Кроме того, как уже было упомянуто, их ассоциация с языческой практикой экстатического поклонения духам, делает использование танцев нежелательным для христиан вообще. Кроме возможного негативного влияния танцев на самого христианина, подобная практика может быть опасной для духовно слабых верующих вокруг него. Апостол Павел конкретно предупреждал об этом, "Лучше не есть мяса, не пить вина и не [делать] ничего [такого], отчего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает" (Рим 14:21).

Пусть ваше поклонение будет радостным и благоговейным, и пусть ваше социальное веселье будет чистым и прославляющим Бога.