В данный момент идет прямая трансляция богослужения.

Нажмите на кнопку справа, чтобы перейти на страницу трансляции с более подробной информацией.

Верна ли доктрина о первородном грехе?

Что вы думаете о доктрине первородного греха. На мой взгляд, она просто абсурдна. Во-первых несправедливо наказывать кого-то за чужие грехи. Во-вторых, даже если первородный грех не несёт с собой вины Адама, а только передаёт из поколения в поколение, абсолютную порочность человека, как Бог может наказывать кого-то, у кого не было выбора поступить иначе? Если люди должны грешить по своей природе, то, как они могут нести ответственность за свои грехи? Если Бог справедлив, Он не может вечно жечь в аду людей, которые изначально были запрограммированы делать грех. Ведь если их греховность унаследована ими вне их контроля (как учит доктрина о первородном грехе) то тогда нельзя говорить об их ответственности?

Для того, чтобы понять Библейское учение о первородном грехе, необходимо сначала хорошо прояснить, что Библия подразумевает под понятием "грех". Непонимание доктрины первородного греха чаще всего связано с неверным пониманием сущности греха вообще. Действительно, если смотреть на этот вопрос только с юридической стороны, представляя человека независимой и самодостаточной личностью, то тогда и вправду может показаться, что Бог несправедлив. Но, давайте сначала посмотрим, как возник грех и что он из себя представляет, прежде чем делать выводы.

Когда Бог сотворил человека, Он предупредил его об опасности нарушения Его воли, сказав о дереве познания добра и зла: "если вкусишь от него, смертью умрёшь" (Быт 2:17). Грех – это противопоставление себя Богу, это восстание против Него. Так как Бог абсолютно свят и совершен, Он не может иметь дело с тем, что порочно и греховно, потому что оно восстаёт против того, что абсолютно чисто и правильно. Другими словами, первородный грех заключался в том, что человек захотел стать Богом, т. е. поставить себя на место Бога (Быт 3:5), в центр существующего мира. Человеческий самоцентризм, неизбежно вступающий в конфликт с Богом и является сутью греха.

Предупреждая человека об опасности греха, Бог сказал ему, что результатом его противостояния Богу будет смерть. Слово Божье всегда верно и оно не могло не сбыться. Когда человек согрешил, он умер духовно, хотя ещё продолжал жить какое-то время физически. Когда у первых людей стали рождаться дети, они наследовали от родителей ту же самую самоцентричную природу. Библия называет эту природу духовной мертвостью. В послании к Ефесянам, апостол Павел так объясняет это состояние:

И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие. (Еф 2:1-3)

Во первых, апостол Павел подтверждает здесь верность Божьего слова сказанного Им Адаму в Быт. 2:17. Без действия Божьей благодати, все люди духовно мертвы. Во вторых, он говорит о нескольких характеристиках духовно мёртвых людей:

1) Они находятся в рабстве Сатаны (поступают по воле князя господствующего в воздухе);
2) Их природа характеризуются противлением Богу (сыны противления);
3) Они являются рабами своих плотских похотей и желаний;
4) Их моральное состояние неизбежно вызывает Божий гнев, который является Его внутренней реакцией, защищающей Его святость от осквернения.

В других своих посланиях, апостол Павел дополнительно подтверждает, что состояние духовной смерти – это состояние каждого человека, происшедшего от Адама:

Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, [потому что] в нем все согрешили. (Рим 5:12)
...как написано: нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного. (Рим 3:10-12)

Грех – это сегодняшняя реальность человечества. Говоря о людях, которые будут населять ад, мы должны помнить, что каждый, не преклонившийся в покаянии пред Богом человек, является самоцентристом, спорящим с Создателем. При этом всякий грех вызывает на себя Божий гнев неизбежно поражающий его носителя. В отличия от гнева людей, Божий гнев не является каким-то капризом, продиктованным плохим настроением Бога. Это Его неизбежная реакция на что-то восстающее против Его абсолютной святости. Божий гнев можно сравнить с поражающим действием высокого электрического напряжения, которое поражает все, что связано с землёй. Этот принцип настолько непоколебим, что даже Иисус Христос, взяв на себя на голгофском кресте человеческий грех и вместе с ним должен был принять и полную чашу Божьего гнева.

В результате согрешения первых людей всё человечество оказалось поражённым смертельным вирусом самоцентризма. Подобно проказе или СПИДу, грех передаётся от родителей к детям. По этой причине всё человечество медленно умирает, идя к своему финальному концу – вечной смерти, т. е. вечного противостояния с Богом и в результате – вечного гнева Божьей святости. Из этого состояния человек не в силах самостоятельно найти выход. Вот почему нужна была искупительная жертва Иисуса Христа, который взял на себя наш грех и дал нам свою праведность.

Когда Библия говорит об отношении Бога к первородному греху человека, она представляет это отношение совершенно с другой точки зрения, чем та которая представлена в вопросе. Библия говорит о том, что не Бог, а человек сам поставил себя и всё своё потомство в состояние духовной смерти. Бог же, тогда, когда Он абсолютно не обязан был спасать людей, по своей огромной любви, ценой своей великой жертвы на Голгофе, благодатью спасает сегодня людей обречённых на смерть. Продолжая своё объяснение спасения, апостол Павел так говорит об этом:

Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом,– благодатью вы спасены,– и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе. Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. (Еф 2:4-9)

Итак, вместо того, чтобы предъявлять Богу претензии, вместо того, чтобы говорить о возможной несправедливости Бога, не лучше ли будет в смирении признать свою греховность, обратиться к Нему за прощением и воздать Ему славу за Его бесчисленные милости к нам, гордым и своевольным людям.

Более подробно об этой теме вы можете узнать из проповеди "Воскресение из мёртвых".

Алексей Коломийцев

пастор-учитель Библейской церкви "Слово благодати"
Battle Ground, WA

Родился и вырос в семье служителя церкви ЕХБ г. Шахты Ростовской области (Россия). Сознательно обратился к Господу в 13-летнем возрасте.
Начал учиться проповеди еще будучи подростком. Был вовлечён в музыкальное и молодёжное служение. В 1991 году Алексей был рукоположен на служение евангелиста для совершения служения по основанию новой церкви в г. Новороссийске.
С 2002 года несёт служение пастора-учителя в Библейской церкви "Слово благодати" г. Бэтл Граунд, штат Вашингтон (США). Алексей также является руководителем служения «Слово Благодати», занимающегося подготовкой служителей и распространением Библейских проповедей на аудиокассетах, CD, DVD, радио, телевидении, а также через Интернет (www.slovo.org и www.iSlovo.org).
Имеет степень Бакалавра (B.A.) из Southeastern Bible College, Birmingham, AL, а также две степени магистра Богословия (M. Div и Th. M.) из The Master’s Seminary, Sun Valley, CA.

Сайт: www.slovo.org/ru/propovedi/teacher/alexey-kolomiytsev

Расписание служений

Утреннее богослужение (на русском):
Воскресенье: 9:00am - 11:00am

Утреннее богослужение (на английском):
Воскресенье: 11:30am - 1:30pm

Молодежное собрание (на английском):
Воскресенье: 6:00pm - 8:00pm
Библейский час:
Среда: 7:00pm - 8:30pm

Семейное собрание:
Смотрите "Календарь событий"

Домашние группы:
Пятница: 7:00pm - 9:00pm

Как нас найти

Word of Grace Bible Church
1317 NW 12th Ave
Battle Ground, WA 98604

(найти адрес на карте)

Телефон: (360) 687-3962
E-mail: church@slovo.org